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Archive for the ‘Esclavitud’ Category

Opinionator - A Gathering of Opinion From Around the Web

A Slave’s Service in the Confederate Army

By RONALD S. CODDINGTON
 

The New York Times, September 24, 2013

Sgt. Andrew M. Chandler began his memoir of fighting at Chickamauga with utilitarian prose that belied the horrible, bloody waste that the battle wrought on northwest Georgia in September 1863. “I was engaged in the battle of Chickamauga, belonged to the Forty-fourth Mississippi Regiment, Patton Anderson’s Brigade, Hindman’s Division,” he wrote for an 1894 article in Confederate Veteran magazine.

The highlight of Chandler’s story occurred on the second day of the battle, after he participated in a charge that resulted in the capture of a Union artillery battery. “In this charge we, our brigade” – which fought under the command of Maj. Gen. Thomas C. Hindman – “broke the Federal line and drove them nearly one mile, when we were recalled and reformed, and marched back to the old field, which was literally covered with dead and wounded Yankees,” he wrote.

The federals had sent more troops to fight the Mississippians. As the bluecoats converged on their position, Chandler recalled an exchange that he had with Hindman, a dapper dresser bursting with aggression from his 5-foot-1-inch frame. “General Hindman stopped his horse in rear of our company, when I said to him, ‘General, we are the boys to move them!’ he replied, ‘You are, sir.’ We were then ordered to the foot of a long ridge, heavily wooded. After remaining there lying down for some twenty minutes, the Yankees charged our brigade.”

Chandler abruptly ended his narrative here. He did not describe the rest of the attack – which was strange but telling, because during the fighting a bullet tore into his right leg and ankle and took him out of action. But Chandler’s military records and an anecdote passed down through the family over the following century and a half filled in the rest of his story.

A surgeon examined the 19-year-old Chandler as he lay on the battlefield, determined the wound serious and sent him to a makeshift hospital. Soon afterward Chandler was joined by Silas, a family slave seven years his senior.

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Andrew Martin Chandler of the Forty-fourth Mississippi Infantry and Silas Chandler, circa 1861.

In the hospital, according to family history, surgeons decided that the injured leg could not be saved and decided to amputate. Then Silas stepped in. As one of Chandler’s descendants explained, “Silas distrusted Army surgeons. Somehow he managed to hoist his master into a convenient boxcar.” They rode the rails to Atlanta, where Silas sent a request for help to Chandler’s relatives. An uncle came to their assistance, and brought both men home to Palo Alto, Miss., where they had started out two years earlier.

When the war broke out in 1861, Chandler enlisted in the “Palo Alto Confederates,” a local military company that eventually joined the 44th Mississippi. His concerned mother, Louisa, sent Silas, one of her 36 slaves, off to war with him.

Thousands of slaves served their masters and masters’ sons in the Confederate Army before and after the “Black Republican” in the White House, as some referred to President Abraham Lincoln, issued the Emancipation Proclamation. Many remained with their owners throughout the war.

Silas had known nothing but slavery his entire life. Born into bondage on the Chandler plantation in Virginia, he moved with the family to Mississippi when he was about 2. He was trained as a carpenter, and the Chandlers brought in extra income by hiring Silas out to locals in need of his skills — a common practice in the antebellum South. The money Silas earned by his labor was paid to the Chandlers, who gave him a small portion. According to a story passed down through Silas’s descendants, he saved the pennies that he received in a jar that he hid in a barn for safekeeping.

Around 1860 Silas wed Lucy Garvin in a slave marriage, not recognized by law. A light-skinned woman, she was the illegitimate daughter of a mulatto house slave named Polly and an unnamed plantation owner. She was classified as an octoroon, or one-eighth African, which determined her legal status as a slave.

The next year Silas bid his newlywed wife farewell and went to war with Chandler. He shuttled back and forth from encampments in Georgia and elsewhere to the plantation in Mississippi to procure and deliver much-needed supplies to Chandler. No account exists that Silas ever attempted to flee to Union-held territory.

At the Battle of Chickamauga, the 44th went into action with 272 men and suffered 30 percent casualties, including Chandler. According to the Chandler family, Silas accompanied him to Mississippi. “A home town doctor prescribed less drastic measures and Mr. Chandler’s leg was saved.”

Chandler “was able to do Silas a service as well,” noted the family. During one campaign, Silas “constructed a shelter for himself from a pile of lumber, the story goes. A number of calloused Confederate soldiers attempted to take Silas’s shelter away from him, and when he resisted threatened to take his life. At this point Mr. Chandler and his comrade Cal Weaver, came to Silas’s defense and threatened the marauders with the same kind of treatment they had offered Silas. This closed the argument.”

Chandler’s Chickamauga wound ended his combat service. But Silas went back to the front lines with Chandler’s younger brother, Benjamin, who enlisted in the Ninth Mississippi Cavalry in January 1864.

Silas accompanied the younger Chandler and the rest of the Ninth as they skirmished with advance elements of Maj. Gen. William T. Sherman’s army through Georgia and the Carolinas. Then, during the Confederacy’s final days, Benjamin Chandler and a detachment of his fellow Mississippians joined the military escort that guarded President Jefferson Davis as he and his entourage fled Richmond.

By the time Davis reached Georgia, fears that his large escort would draw the attention of numerous Union patrols crisscrossing the countryside in search of him prompted commanders to act. On May 7, 1865, most of the escort was disbanded. Davis continued to ride south with a much smaller and less conspicuous guard.

Benjamin Chandler and Silas were part of the group ordered to disband. Three days later, Chandler surrendered to federals near Washington, Ga. Silas was by his side.

President Davis was captured the same day, about 175 miles south in the Georgia village of Irwinsville.

Silas returned home, and reunited with Lucy. They eventually had 12 children, 5 of whom lived into adulthood. Silas became a carpenter in the Mississippi town of West Point, and he taught the trade to at least four of his sons. “They built some of the finest houses in West Point,” noted a family member, who added that Silas and his boys constructed “houses, churches, banks and other buildings throughout the state.”

Silas lived within a few miles of his former masters, the Chandler brothers. In 1868, Silas and other freedmen constructed a simple Baptist altar near a cluster of bushes on land adjacent to property owned by Andrew and his family. The freedmen soon replaced it with a wood-frame church. In 1896, one of Silas’s sons participated in the construction of a new church on the same site.

In 1888, Mississippi established a state pension program for Confederate veterans and their widows. African-Americans who had acted as slave servants to soldiers in gray were also allowed to participate. Over all, 1,739 men of color were on the pension rolls, including Silas.

Benjamin Chandler died in 1909. Silas passed away in September 1919 at age 82. Andrew Chandler survived Silas by only eight months. He died in May 1920.

In 1994, the Sons of Confederate Veterans and the United Daughters of the Confederacy conducted a ceremony at the gravesite of Silas in recognition of his Civil War service. An iron cross and flag were placed next to his monument.

The event prompted mixed reactions from descendants of Silas and Andrew. Silas’s great-granddaughter, Myra Chandler Sampson, denounced the ceremony as “an attempt to rewrite and sugar-coat the shameful truth about parts of our American history.” She added that Silas “was taken into a war for a cause he didn’t believe in. He was dressed up like a Confederate soldier for reasons that may never be known.”

But Andrew Chandler Battaile, great-grandson of Andrew, met Myra’s brother Bobbie Chandler at the ceremony. He saw the experience a bit differently. “It was truly as if we had been reunited with a missing part of our family.”

Bobbie Chandler, for his part, accepts the role his great-grandfather played in the Confederate army. He observed, “History is history. You can’t get by it.”

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Sources: Confederate Veteran Magazine, (1894, 1910); Andrew M. Chandler military service record, National Archives and Records Administration; Benjamin S. Chandler military service record, National Archives and Records Administration; Silas Chandler pension record, Mississippi Department of Archives and History; West Point (Mississippi) Daily Times Leader, Jan. 4, 1950; 1850, 1910, 1860 Federal Census, 1860 Slave Schedules, National Archives and Records Administration; Dunbar Rowland, Mississippi: Contemporary Biography, Vol. 3; James G. Hollandsworth Jr., “Black Confederate Pensioners After the Civil War,” Mississippi History Now (May 2008); Andrew M. Chandler Papers, Collection of Andrew Chandler Battaile; Myra C. Sampson, “Silas Chandler”; Bobbie Chandler to the author, May 8, 2010; Richard Rollins, “Black Southerners in Gray.”

disunion_roncoddington-thumbStandardRonald S. Coddington is the author of “Faces of the Civil War” and “Faces of the Confederacy.” His most recent book is “African American Faces of the Civil War.” He writes “Faces of War,” a column for the Civil War News.

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Gracias al gran trabajo de difusión del Reportero de la Historia, puedo compartir con mis lectores este interesante artículo escrito por Felipe Portales y publicado en Clarín. En su artículo, titulado “El negacionismo estadounidense”, Portales critica lo que él describe como la tendencia de los estadounidenses a negar “hechos evidentes de su realidad histórica”,  y que no es otra cosa que una manifestación de la idea del excepcionalismo norteamericano que hemos examinado en esta bitácora en varias ocasiones.

El negacionismo estadounidense

Felipe Portales

Clarín, 19 de agosto de 2013

El término “negacionismo” se ha acuñado para referirse a los intentos de negar la verdad histórica respecto del genocidio sufrido por el pueblo judío bajo el nazismo, el peor crimen contra la humanidad cometido en la historia. Pero en el fondo apunta a un concepto tan viejo como la misma humanidad: a la idea de que personas, grupos o naciones son muchas veces dominados por la tentación de negar hechos evidentes de su realidad histórica que vulneran gravemente la dignidad humana o la justicia o de atribuirles un significado exculpatorio, con el objeto de percibirse a sí mismos como impolutos.

Pareciera que el negacionismo adquiere un peso particularmente grave en situaciones de guerra virtual o real. Como lo afirma el dicho popular, la primera víctima de una guerra es la verdad. Pero en conexión con ello, constatamos desgraciadamente que ha predominado también el negacionismo en la generalidad de la autoconciencia nacional a lo largo de la historia, inclusive en tiempos de paz. De este modo, y partiendo por la desinformación tan común en la formación escolar de los pueblos, se va socializando la idea de que nuestra nación ha tenido siempre toda la razón en los conflictos internacionales en que se ha involucrado; de que prácticamente nunca ha hecho nada malo; y de que, en el peor de los casos, frente a hechos históricos completamente innegables y que hoy son incuestionablemente condenables, se considera que ellos fueron justificables en el contexto de la época. Y aún más, la formación escolar enfatiza también la excelencia general de la propia historia nacional en su ámbito propiamente interno. Todo esto en contradicción con la moral más elemental que postula y constata la esencial ambigüedad de la condición humana en esta tierra.

En este sentido, llama particularmente la atención el extremo a que se llega en Estados Unidos; y es muy preocupante, dada la gran hegemonía que aún tiene aquel país en el mundo.

De partida, la consideración estadounidense de que su democracia nace con su independencia no resiste análisis. ¡Cómo va a ser democracia un sistema social con esclavitud por casi un siglo! Además, fue de los últimos países occidentales en abolirla y para ello tuvo que padecer una cruenta guerra civil. Luego, durante otro siglo, Estados Unidos mantuvo una discriminación oficial y de apartheid contra los negros, que se mantuvo en ciertas instituciones nacionales y en varios Estados del sur. Recién en 1948 se terminó con ella en el Ejército y en 1954 respecto de la educación. Pero hubo que esperar hasta 1965 para que se le reconocieran a toda la población negra del país el conjunto de los derechos civiles, políticos, económicos, sociales y culturales. Es decir, solo se puede hablar de democracia en Estados Unidos –considerándolo como un sistema político basado en un sufragio universal efectivo- desde esa fecha bastante reciente. A lo anterior hay que agregar que con la complicidad o tolerancia –al menos- de muchas autoridades sureñas se mantuvo durante décadas una virtual violencia institucional contra los negros, representada principalmente por la acción del Ku Klux Klan

Otro elemento fundamental del negacionismo estadounidense lo constituyó su expansión hacia el oeste que fue justificada como un “mandato divino” (Ver Albert K. Weinberg.- Destino Manifiesto) y que incluyó el desplazamiento y exterminio de casi toda su población autóctona. Esto significó uno de los peores genocidios –si no el peor- cometidos por la humanidad durante el siglo XIX. Y en vez de haberlo reconocido posteriormente, la sociedad estadounidense se envaneció de aquel durante el siglo XX, convirtiendo por décadas la matanza de indígenas en uno de los temas “épicos” de su cinematografía; siendo solo desechado luego de su desastrosa experiencia bélica en Vietnam.

Un tercer elemento está referido a su auto-percepción de haber generado una sociedad de acuerdo a los valores cristianos del amor, cuando en realidad un ethos fundamental de su sociedad ha sido el individualismo, materialismo y consumismo que no pueden ser más antitéticos con los valores evangélicos. Dicho espíritu se ha reflejado en la conformación de una sociedad riquísima pero con una muy mala distribución de bienes, generando millones de personas que, escandalosamente, subsisten precariamente. Y, por otro lado, ha sido un país que ha agudizado las diferencias de ingreso a nivel mundial, desarrollando para ello un imperialismo y explotación económica que ha perjudicado especialmente a los pueblos latinoamericanos.

Un cuarto elemento ha sido la consideración de haber sido una nación promotora de la libertad y la democracia en el mundo, cuando uno de los elementos fundamentales y permanentes de su política exterior –especialmente respecto de América Latina- ha sido su imperialismo político. Así tenemos que se apoderó en el siglo XIX de cerca de la mitad de México; a fines del mismo siglo conquistó Puerto Rico y Filipinas, y hegemonizó Cuba; en la primera mitad del siglo invadió esporádicamente México y varios países del Caribe; luego de la segunda guerra mundial, a través de la Escuela de las Américas, deformó a la oficialidad de las Fuerzas Armadas de los países americanos en las doctrinas de la “seguridad nacional”, para que se ajustaran a sus intereses hemisféricos; para terminar en las décadas de los 60 y 70 apoyando numerosos golpes de Estado orientados por dicha doctrina.

Otro negacionismo particularmente chocante ha sido su “buena conciencia” respecto del uso de la bomba atómica en dos ocasiones contra cientos de miles de civiles inermes; sin duda el peor crimen de guerra efectuado en la historia. Y producto de ello ha seguido desarrollando de forma virtualmente demencial –y en lo que le han acompañado desgraciadamente varias otras naciones- un cada vez más apocalíptico arsenal nuclear.

Además, -y sin pretender ser exhaustivo- tenemos que en las últimas décadas la sociedad estadounidense parece creer que uno de sus objetivos fundamentales ha sido la promoción universal de los derechos humanos. Por cierto que en diversos casos lo ha hecho; pero más preponderante ha sido el apoyo brindado a dictaduras que se han subordinado a sus roles hegemónicos. Esto se ha visto especialmente en Asia, Africa y el Medio Oriente. Incluso, Estados Unidos ha llegado a invadir un país como Irak, en contra de la voluntad de Naciones Unidas. Y ha aplicado la violación del derecho internacional, la tortura y el asesinato como políticas oficiales. De este modo, ha ordenado la detención sin juicio por años de centenares de personas de diversas nacionalidades; ha aplicado “legalmente” formas de tortura como el “submarino”, el aislamiento por largos períodos de tiempo y el mantener detenidos en forma vejatoria e inhumana; y ha ordenado el asesinato de personas como fue el caso de Bin Laden.

Lo anterior se ha expresado en la región en el fomento o apoyo a las deposiciones de los presidentes de izquierda de Haití, Honduras y Paraguay; y en la sistemática hostilidad hacia gobiernos democráticos de izquierda de la región, como los de Bolivia, Ecuador y Venezuela; utilizando para ello argumentos reales o supuestos de violaciones de algunos derechos civiles y políticos. Mientras que respecto de gobiernos de derecha como los de Colombia y México, donde se viola gravemente el derecho a la vida, Estados Unidos ha mantenido una clara complacencia.

Por cierto, la sociedad estadounidense le ha aportado a la humanidad notables avances; particularmente en los ámbitos de la libertad religiosa; de la libertad académica; del desarrollo de la ciencia y tecnología para fines pacíficos; y de los modelos racionales de organización. Pero mientras continúe con sus negacionismos en temas tan relevantes como los anteriores y siga actuando sobre esas bases, no solo ensombrecerá todas sus contribuciones, sino que también estará colocando en grave peligro –particularmente por el riesgo de un conflicto nuclear- la subsistencia misma de la civilización humana.

Fuente: http://www.elclarin.cl/web/index.php?option=com_content&view=article&id=9014:el-negacionismo-estadounidense&catid=13&Itemid=12

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1360065831La British Association of Nineteenth-Century Americanists (BrAnca) pone a disposición de aquellos interesados en la investigación de la historia y cultura de los Estados Unidos, una interesante y valiosa lista de recursos digitales. Esta lista abarca temas tan diversos como la literatura anti-esclavista, Mark Twain y su época, una impresionante colección de  fotos de linchamientos y  una colección de panfletos afro-americanos.

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